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“从无知到抵抗”，带有-set：Yu Zhongxian，版本：神秘图书馆·2025年4月的东中国师范大学出版社“存在主义”的精神，我记得我上大学时，是1970年代末和1980年代初。教法语文学的老师将Camus和Sartre混合在一起学习和解释，并谈论他们现有的思想。实际上，一些外国批评家认为，可以将加缪的哲学思想总结为某些存在。当然，加缪本人不愿将他归类为现有的。但是，CAMUS是否是现有的，这并不重要。让我们不要首先得出结论，而是仔细观察现有哲学与文学之间的关系以及与加缪的关系。阿尔伯特·卡姆斯（Albert Camus，1913- 1960年）是法国小说家，萨耶赛，剧作家和“存在主义者”文学大师，于1957年获得了诺贝尔文学奖，因为他热情而平静地澄清了当代人在胡玛（Huma）提出的各种问题他是历史上最年轻的诺贝尔奖之一。我们知道，存在主义是来自西方的哲学趋势，并在世界范围内变得流行。各种公认的现有思想之间确实存在着巨大的矛盾。换句话说，存在主义的主要主题是，存在主义的主要主题是对生存和荒谬的人的恐惧，它在世界上的恐惧反映了世界时的事实；荒谬的是，换句话说：世界（宇宙）是一个非常卑鄙和混乱的人，人们无法解释一个人本身。办公室或工厂工厂，食物，电车，四个小时的工作，食物，睡眠，星期一，星期二，星期三，周四，周四，星期五，星期六，大多数日子，这种方式，人们突然发现自己是一个“外在”，或者简而言之，光荣的生活的日子是第二天的愚蠢之日，而时机变成了我们的致命敌人，因为它使人类变得sisyphus，几乎是sisyphus。西西夫意识到推动山岩的无知，但他继续推着岩石。梅尔索意识到自己是局外人，但他拒绝撒谎。这样的角色无疑是现有的角色，这种作品是基于表达荒谬存在方式的哲学思想。因此，我认为卡姆斯作为现有的没有错，尽管卡姆斯与其他标有他存在的人相矛盾。两个系列：Sisyphus神话和Prometheus神话，我重复一遍。在批判法国社区的看来，Camus的作品可以根据他的哲学思维的两种不同的途径来固定两个系列：荒谬和抵抗。首先是“荒谬”的想法，在“西西弗斯神话”中解释，并在小说《局外人》，剧本“卡利古拉”和“熟悉”中进一步发展。根据神话主题分类，可以摘要为“ Mythe de Sisyphe”系列。第二个是“抵抗”（Révolte）的人道主义，它在“瘟疫”小说，“戒严”和“正义”脚本中可以看出，并在“更正”讨论中最终表达了更强的表现。由神话归类，该系列可以总结为“ Mythe deProméthée”系列。现在，让我们暂时描述这两个传说。蒂安的画作“西西弗斯”。 Sisyphe神话根据荷马的史诗般的Sisyphe（也被翻译为Sisyphe或Xisyphe）是世界上最多的来源，他是科林斯的创始人和国王。当宙斯勋爵（Lord Zeus这件事以换取一直流动的河流。由于宙斯的秘密被揭示了，宙斯派遣死亡神使西西夫地狱。出乎意料的是，西西夫（Sisyph）用窍门绑架了死亡之神，导致世界上没有人死了很长时间。直到救出死亡之神，西西夫才在黑社会中受到袭击。在前往黑社会之前，西西夫告诉他的妻子梅洛普不要埋葬自己的身体。到达黑社会后，西西芬告诉黑社会，一个没有被埋葬的人没有资格留在黑社会，并要求他给他三天，他会离开并返回葬礼。出乎意料的是，当西西夫回到世界上时，当他看到美丽的土地并拒绝返回黑社会时，他拒绝离开。因此，这是一个笑话和众神西西弗斯（Sisyphus），要求他将一块岩石推到山上。太重了，西西弗斯必须尽力将岩石推到陡峭的山上。推动后G它到达山顶，他不得不朝侧面迈出一步，看着山脚下的巨石卷。然后，他不得不再次将巨石推到山上，重复它，旋转是无尽的。这样，西西夫必须在不结束的情况下重复这种毫无意义的行动，并从事非生产性的劳动。众神认为，对世界没有什么残酷的努力，而是毫无意义的劳动。在西西弗斯的一生中，在如此无效且无望的奖励中，这将是缓慢的。但是，加缪宣称西西芬很高兴。加缪以这种方式宣告了他的想法：“西西弗斯的全部幸福使他的命运拥有他。西西弗斯很高兴，因为默拉特很高兴。他们都是“局外人”。 “内部人士”是“西西弗斯神话”中有强大惩罚力量的神灵。我n“局外人”，这是社会正义，法官，检察官，律师，当然还有牧师的代表，其使命是指导人们的思想。局外人和世界之间的冲突（或冲突）通常超出了那些内部人士的期望。他们没有痛苦的感觉。从哲学的角度来看，他们并没有将不同的统治世界视为自己存在的一部分。因此，他们在世界上没有真正的冲突和斗争。迈尔索只是在自言自语（当然，他拒绝撒谎，这是底线），西西夫一次又一次地将石头推到山上，背部。在她生命的尽头，梅尔索“面对充满信息的夜晚，胖乎乎的是，他首次敞开心heart将冷漠转移到这个世界上”；西西弗斯（Sisyphus）总是前往高地，站在山上，站在一天中间，朝太阳方向前进：他很开心y。彼得·保罗·鲁本斯（Peter Paul Rubens）的绘画“绑定的普罗米修斯”。希腊神话中普罗米修斯的神话，普罗米修斯（Prométhée）是明智的神之一，也是泰坦第一位神的后代。它的名称为“远见”。他是巨型japet（盖亚和天王星生于儿子）和女神克莱米纳（Clyméné）的儿子。他创造了人们，给人们开火，并教会了很多知识和技能。 Prheheus知道，众神的骨头被隐藏在地面上，因此他用河水读了地球并混合了地球，而这种粘土的松树被动物的好和坏角色所吸收，希腊神话就像神话一样。用单词来计算和交换思想；受控动物分享他们的劳动。他发明了船并航行，让他们航行到大海。他关心人类生活中的所有其他活动。例如，他教他们准备制药剂，以预防和治疗各种疾病。此外，他们被教导了圣洁，意识到IR梦，并解释鸟类的飞行和牺牲所显示的各种迹象。普罗米修斯利用他的智慧欺骗宙斯。死者宙斯决定对普罗米修斯进行报复。他拒绝给人类生命所需的火。为了帮助人们开火，普罗米修斯提出了明智的计划。他带来了厚实的茴香茎，将其带到了急风的太阳车上，将茴香茎扩展到火上并点燃它，然后用闪闪发光的火将其倒在地上。很快，第一堆柴火被烧毁并变得更加繁荣。当宙斯看到火焰从人类世界升起时，他很生气。看到不再将大火从人民身上驱逐出境，他陷入了一场新的灾难来惩罚人们。因此，宙斯亲自对普罗米修斯进行了报复，并赐给了他的火神赫菲斯托斯和两个被称为“强”和“暴力”的仆人，将普罗米修斯锁在高加索山上的普罗米修斯用坚固的钢连锁店。普罗米修斯被迫直接走在悬崖上，无法入睡，弯曲了疲倦的膝盖。宙斯还派出了一只坏鹰，啄食普罗米修斯日肝脏的束缚。吃多少肝脏，它将返回其原始状态。他必须忍受这种痛苦的酷刑。后来，Tofind Hesperides，英雄大力神来到高加索山脉，看到一只坏鹰剃了可怜的普罗米修斯肝脏，所以他抓住了弓箭，射击了不良的鹰。然后他释放了连锁店并释放了普罗米修斯。但是，宙斯的判断仍然有效，普罗米修斯应该始终戴上带有高加索石的钢环。这样，宙斯自豪地声称他的敌人仍被锁在高加索山脉的悬崖上。普罗米修斯是人类精神的象征。古希腊悲剧Aeschylus写下了“ Bound Prometheus”（Camu曾经将这部戏适应到他的青年时代）。后来，英国的雪莱（Shelley）写下了“解放的普罗米修斯”（Prometheus），称赞人类普罗米修斯的精神。我记得先生Lu Xun受到了高度赞扬，而Thented Ththis“ Moro”精神是光明的。他认为，外国文学的翻译应该采取有礼貌的行为，例如偷走了天堂到人类天堂的普罗米修斯。它是在叛逆奴隶的交通武器中，当时将精神食品带给中国知识分子，并激发革命者的道德。让我们谈谈加缪。普罗米修斯的神话也是神话的战斗的代名词：防止命运和奋斗自由。卡姆斯本人写了一篇简短的文章《地狱中的普罗米修斯》（1946年）。卡苏斯写道：“普罗米修斯，他是英雄，出于对人类的热爱，同时将火与自由，技术和艺术带给世界。今天，人们只需要和关心技术。人们就其机器上的概念和艺术的思想作为一种屈服，同时顽固的态度。与他更重要的态度。IRM从未放弃任何真正美好的东西。它将永远被同意，并将永远恢复世界春天之后的春季人类痛苦的灵魂。 “（翻译）在小说《瘟疫》和《戒严》剧本中，普罗米修斯的神话是对现代人的肉体和血液的。在人道主义者的抵抗之角中，读者和读者将避免从一代神话中的英雄神话中的死亡和神话传播中避免沉睡神话。为什么抵抗：在“西西弗斯神话”中抗拒的原因，加缪提出了抵抗和无知的问题，在“瘟疫”中，这种抵抗的观念变得更加强烈。卡姆斯曾经说过：“抵抗是人类与他自己的无知之间的永久对抗。每一秒，它都会引起对世界的疑问[...]反对不是欲望，这不是希望的。这种抵抗只是对不可抗拒的命运和投降的信念山上以及岩石被惩罚的可能性是岩石的岩石，这将是岩石本身到达岩石的岩石，石头将再次当选，他们相信世界的岩石。西西弗斯的抵抗是他了解世界的方式。每当他从山顶下降时，西西弗斯都会给予自己的反对，自由和欲望。当他意识到这项努力的徒劳时，但没有放弃这一努力，这使自己比众神优越。西西弗斯（Sisyphus）支持自己的命运，包括他在斗争中的贵族，并赢得了人类在没有耶和华的世界中所能实现的唯一幸福。小说“瘟疫”就是这种情况。奥兰城的居民最初是勤奋的，特别是对开展业务感兴趣，只是想开展业务，只是想要o赚钱。梅特（Maythey）也在普通百姓的幸福和享受之中，但除了日常生活之外，他们没有考虑其他任何事情。但是，当谈到瘟疫时，死亡之神给人们提供了平等的机会（但平等的死亡不是正义），而苦难使男人，女人，年龄较大。人们感到威胁，恐慌和恐惧。生活 - 过去被打断了，人们开始考虑一些事情。面对灾难，只有两个选择，无论是忍受还是战斗？或正如Panaru神父在他的第一次讲道中所说：“无论场景多么可怕，死亡悲剧有多困难，人们都应该确认忠实信徒的爱，而其余的人则与皇帝自己的会议一起修复。”或像Rieu，Taru等人一样，Gthey使用医生的职责，延迟死亡并减轻疼痛。 “瘟疫”主角意识到他们无法在鼠疫爪子下逃脱。他们也没有向上帝寻求帮助，也没有等待俘虏，而是保持了命运毫不留情地站起来打架。鉴于场景，人们对战斗的意识是对战斗的斗争和起义的意识。残酷的真理，并赋予生命的价值。在大量群众中……很明显，目前，最人道主义的行动是选择预防。因为，“当人们意识到在这样的秩序下，一个人的个人物体被拒绝，不再属于他，而是成为所谓的“公共事物”，而其他人，甚至那些侮辱和迫害他的人，也可以使他的反对意见分开，他的反对也适合所有人。