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从2019年到2020年，我在Wudang Mountain的Golden Ding Taiya Palace住了半年多。作为一个旅游胜地，尽管道教神庙也受到格里高利日历和时钟时间的影响（道家的日子到一天的活动与好地方的工作时间一致），但这是传统社会的自然时代（例如太阳术语和月球日历）。前者是在一个令人惊叹的地方工作的时代，而后者是道教寺庙的生活。格里高利日历是一个绘画时间：从广告中，每个元旦开始新的一年，我们也相信，在这个时间表中积累的人类社会正在发展，向前迈进，从低至高点发展。月历是一个圆形的时间：耕作弹簧和标签-Sun -Hot，收获秋天和冬季存储。尽管不能说这一年，但年度的时期就像一个圆圈和圆形。特定年份可能没有下雨E庆祝对清新，一年的巨大炎热尤其潮湿和热，但是更好和更糟之间没有区别。在Wudang山的双重时间系统中，不同层次的信仰活动取决于月历（在一天的第一和十五天对众神的崇拜，“三个月”圣诞节的祖先，吴的日子不处于真实状态...）。这些活动是指道教神庙的社会角色，并且很难在行业时间取代。有许多类似的例子。例如，人类学教授Yang Qingmei还教导了DAI社区由神圣的小时和生活组成。两者的冲突和配置是当地人生活的背景，kumocontrol控制 - 遵循两个时间系统有权在族裔群体中发言。所谓的线性时间替代了西方理论中的周期时间不是唯一的ANS了解人类文化。在他去世前的几个月内，“ Spiegel”和Italian的传奇记者Tiziano Terzani检查了他在死亡意识中的生活，并解释了不同时间系统的各种定义。这项作品的标题为“最后的邀请：父亲的告别”，实际上被翻译为“终结是我的开始”，表明对生与死的循环看法。 "The Last Invitation" May -Set: Tiziano Terzani / Falke Terzani Translator: Wang Yajing Version: Oriental Publishing House May 2025 Individual Time Writing this book came from his son Tiziano who felt he didn't have much ORAS, so he invited his son Falk to return to him to be with him to arrange how he came from a young man born in Florence during World War II to leave it, Europe and traveling to a famous war of war, and最终通过冥想 - 对喜马拉雅山脉实现了生命的意义。尽管他意识到自己的健康状况越来越恶化，但他并没有充满希望。在在这本书的开始时，他告诉儿子：“有多有趣。我今年66岁，这一生的伟大旅程已经结束。目前，我站在我的生命尽头，但我不仅感到难过，而且我什至有点舒适。”这个老人如何接受死亡是什么？这是更广泛的时间和空间概念。蒂齐亚诺（Tiziano）对印度哲学的死亡SA形式表示理解：离开身体。他认为，生命的终结是每时每刻在自然界中发生的最常见的小事。人们对死亡的恐惧仅来自身体。当他年轻的时候，他还是一个英俊的男人，经常锻炼身体并保持自己的身材。现在66岁时，他变得更瘦，更瘦，并且散步。 “为什么我会依附于医生可以处理的这样的身体？”换句话说，身体不能代表自己。因此，即使有一定剂量的精神医学可以将他的生命延长10年，他也会选择拒绝。蒂兹安O Terzani是意大利的记者和作家，在亚洲德比的亚洲“ Spiegel”杂志的特别信中呆了25年，并在南斯索姆亚洲和中国生活了30年。她撰写了许多基于她丰富的人生经验的作品，包括“佩尔·迪·雷帕多”，“莱特·弗拉·拉·瓜拉”，“维纳的预言”等。蒂齐亚诺说他有很多事情，或者没有很多东西。因此，他将无法惊慌，并害怕失去的身份。他想知道这个未知世界，并且常常独自旅行，而没有遵循他的上司组织的面试任务，以拜访人们和对他真正感兴趣的事物。但是，他不再对所有事情感到好奇，因为他意识到自己是存在的意义，而不必依靠其他事物。此外，为什么害怕死亡？每个祖先都经历了这一点。从这个意义上讲，我们生活的世界确实是一个公墓，被生命的遗体包围着。我们要做的就是RenTOF参与并成为自然的一部分。无论您是生活还是死亡，您都会具有无可分割的自然活力。世界时间是亚洲战争的信，已有25年了，蒂齐亚诺见证了许多历史时刻。在越南战争期间，他在西贡努力工作。无论枪击和爆炸可能随时发生，他都推动丛林吉普车寻找越南游击队，并目睹了越南的释放。在柬埔寨政变期间，他坚持要离开采访，并被高棉领导人以美国间谍的身份逮捕。枪击事件发生的那一刻，他被释放。在战争后留下的废墟中，他看到了幸存下来并重建家园的人们，“我感到很高兴：生活并没有完全丧失。”纳格斯（Nagshe）加入了新加坡，香港，中国，后来在中国大陆进行新闻采访，他的家人被带到北京。当时，大多数外国记者都考虑进入中国作为他们职业生涯的跳板，目的是在华盛顿或巴黎前进。蒂齐亚诺完全对中国文化着迷。我不仅想去杂货店观看与板球的当地战斗，而且我还将我的孩子送往中国普通的主要学校。他的儿子福克说，他们学会了走一步，举起旗帜并扔手榴弹，然后从雷冯（Lei Feng）找出。 Tiziano Terzani。他去了日本，但是在战争之后，日本的沮丧感的压力使他变得“如此多的悲伤”，“我最大的危机始于日本，从那里开始，从那里开始，'我想成为'我想成为'，我是谁”和“我需要成为的人”之间存在矛盾。然后，他在尼泊尔的野马王国骑马，拜访了国王，他打电话给国王。旅行时间的旅程”：革命和工业外界的景象似乎无法影响尼泊尔的纯粹土地，当地人仍然以自己的步伐生活，但与此同时，它似乎与世界时代并没有联系，但是以这种方式，“天堂”将迈出迈向现代化的第一步。战争结束后，日本采取了全面的西方化途径，他不禁问：“如何维持人类的美丽和差异 - 在确保发展的同时？”蒂齐亚诺（Tiziano）在世界走廊时旅行。他专注于革命，并希望在资本市场之外找到另一种可能性。但是他也意识到：“革命就像一个孩子，他出生得很漂亮，但也许十年后，他成为了一个混蛋。” “双重时间系统”五月 - set：Yang Qingmei版本：商业出版社2021年8月在2001年“ 9/11”事件发生后的哲学时期，Tiziano开始反映使用暴力来抗击暴力的局限性。他认为这将激发VIO的螺旋借来，不会停止。目前，Thegandhi的想法启发了他：为什么我们必须重复历史？为什么不开放新的历史？然后他发现知识是打破历史悠久的重新安置-tao的最大极限。 “知识应该帮助我们成长和改变，但实际上，这是一个限制本身，一个陷阱，因为思考仅限于它所知道的一切，它将永远不会结束，然后习惯了……我们必须摆脱知识。只有通过删除知识，我们才能发现新事物。”这是他从印度作家Jidu Krishnamurti的作品中获得的灵感。在这一点上，蒂齐亚诺进入了他一生的第四阶段。他总结了前三个阶段，作为他年轻时的学习阶段，他的职业生涯稳定后返回了社会后的社会阶段，森林的阶段伴随着他的妻子和书籍。在第四阶段，他必须只找到众神，即在知识以外的生活中追求智慧。他说他没有EED的时间是因为“我的时间是别人的时间。我实现了我想实现的目标，我被释放了。时间对我来说是一文不值的。” Tiziano Terzani。摆脱了知识的束缚，他看到的是善与恶的融合，生与死的融合 - 众神与恶魔之间的斗争是一样的。而且，没有“实现现实的方式”，因为事实绝不是一块土地。因此，无论您可以放开什么或无法避免的事情。 “您自己的生活的生活，过着自己真正拥有的生活，您会从这里认识到它。蒙罗恩生活的生活是生活的意义。它与存在主义的存在相吻合。现在生活。因为过去是记忆的积累，但记忆是不可靠的。但是它可以随意调整和结合甚至信号。未来也是如此的范围，因为它是不可能的，因为它的范围是不可能的。在他一生的最后一刻，蒂齐亚诺（Tiziano）绕了一个圆圈。他说：“西方人的幻想是时机是直的，它正在向前发展，世界的进步。但不是。时间不是方向。它不会永远持续。事实证明和转弯，重复自我，时间是一个循环。”这个圈子是蒂齐亚诺（Tiziano）对他数十年来的总结，也是他对国际境地已有半个多世纪的理解，而卡塔特（Kathat）对时间的真正理解。德国传记作家萨夫兰斯基曾经说过，当我们感觉到时间时，时间就在滑。从这个级别来看，时间不是存在，而是灭绝。因此，我们认为我们利用时间来做很多事情，但实际上，它给我们留下了自己的印记。这种解释导致了自由。由/Lucky Editor/Li Yongbo校对/Zhang Yanjun撰写